INSPIRAÇÃO DE VIDA




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Ofereça a outra face é uma frase proferida por Jesus durante o Sermão da Montanha e que trata de responder a um agressor sem o uso da violência.

Narrativa bíblica

A frase é apresentada no Evangelho de Mateus como uma alternativa ao "olho por olho", e imediatamente antes do ensinamento de Amar os Inimigos (Mateus 5:43-48):

“«Tendes ouvido que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. Eu, porém, vos digo: Não resistais ao homem mau; mas a qualquer que te dá na face direita, volta-lhe também a outra; ao que quer demandar contigo e tirar-te a túnica, larga-lhe também a capa; e quem te obriga a andar mil passos, vai com ele dois mil. Dá a quem te pede, e não voltes as costas ao que deseja que lhe emprestes.» (Mateus 5:38-42)”
No Sermão da Planície, no Evangelho de Lucas, a frase é dita após o mandamento de Amar os Inimigos, Jesus disse:
“«Digo, porém, a vós que me ouvis: Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam, bendizei aos que vos maldizem, orai pelos que vos insultam. Ao que te bate numa face, oferece-lhe também a outra; e ao que te tira a capa, não lhe negues a túnica. Dá a todo o que te pede; e ao que tira o que é teu, não lho reclames. Assim como quereis que vos façam os homens, assim fazei vós também a eles.» (Lucas 6:27-31)”

Interpretações

Esta frase, assim como muito do Sermão da Montanha, tem sido objeto de interpretações literais e figurativas.

Interpretações diretas

Uma vez que a passagem clama pela não-resistência total, a ponto de "facilitar" a agressão, e como os governos humanos se defendem através da força militar, uma conclusão é o chamado anarquismo cristão, cujo mais famoso defensor foi o novelista russo Leon Tolstoi, autor do livro "O Reino de Deus está Dentro de Você".

Interpretação literal

A interpretação literal da passagem, na qual o mandamento se refere especificamente ao golpe manual contra uma das faces de uma pessoa, pode ser defendida através de referências históricas e outros fatores1 . No tempo de Jesus, bater em alguém no rosto que se supunha ser de uma classe inferior com as costas da mão era uma forma costumeira de afirmar autoridade e dominância2 . Se a pessoa agredida "oferecesse a outra face", o agressor seria confrontado com um dilema. A mão esquerda era utilizada para fins impuros, assim um golpe com as costas da mão canhota na face oposta não seria dado3 . Outra alternativa seria bater com a mão aberta como um desafio ou socar a pessoa, ambos percebidos como um reconhecimento de igualdade. Assim, ao oferecer a outra face, o agredido estava, na realidade, demandando igualdade. Ao oferecer sua capa além da túnica, o devedor estava essencialmente tirando a roupa do corpo, um ato explicitamente proibido pela Lei Mosaica conforme o Deuteronômio:

“«Quando fizeres qualquer empréstimo ao teu próximo, não entrarás em sua casa para lhe tirar openhor. Ficarás do lado de fora, e o homem a quem fizeste o empréstimo, te trará para fora o penhor. Se for homem pobre, não te deitarás no seu penhor; sem falta lhe restituirás o penhor, ao pôr-se o sol, para que durma no seu manto e te abençoe. Isso te será justiça diante de Jeová teu Deus.» (Deuteronômio 24:10-13)”
Ao dar ao credor capa além da túnica, o devedor se veria reduzido à nudez, que era vista como fonte de vergonha para quem a contemplava além do próprio, como no caso de Noé:
“«Começou Noé a ser lavrador, e plantou uma vinha. Bebendo do vinho, embriagou-se e achou-se nu dentro da sua tenda. Cão, pai de Canaã, viu a nudez de seu pai, e contou a seus dois irmãos que estavam fora. Então tomaram Sem e Jafé uma capa, puseram-na sobre os seus ombros e, andando virados para trás, cobriram a nudez de seu pai; tiveram virados os seus rostos, e não viram a nudez de seu pai.» (Gênesis 9:20-23)”
O verso posterior no Sermão da Montanha também pode ser visto como um método para fazer o opressor violar a Lei. A lei romana de Angaria, invocada regularmente, permitia que as autoridades romanas exigissem dos habitantes de territórios ocupados que levassem mensagens e equipamentos a uma distância de até uma milha, mas proibia forçar que se fosse além, sob o risco de sofrer ações disciplinares4 . Neste exemplo, a interpretação não violenta defende que Jesus estava criticando também uma lei romana, injusta e detestada, além de clarificar seu ensinamento para que ele se estendesse para além da Lei judaica5 .

Interpretação da conduta pessoal justa

Há uma terceira escola de pensamento sobre esta passagem. Jesus não estava mudando o significado de "olho por olho, dente por dente", mas restaurando o contexto original. Jesus começa sua frase com "Tendes ouvido que foi dito", o que significa que ele estaria esclarecendo um mal-entendido ao invés de "está escrito", que seria uma referência às escrituras. O mal-entendido comum parece ser o de que a população estava utilizado Êxodo 21:24-25(que contém o guia básico para um magistrado punir criminosos) como justificativa para vinganças pessoais. Neste contexto, o mandamento de "oferecer a outra face" não seria um mandamento que permitiria a alguém que roube ou agrida outrem, mas um mandamento para que o agredido não recorra à vingança.

Exegese

Bíblia de Jerusalém

A Bíblia de Jerusalém comenta a passagem por meio de notas de rodapé e indicações de paralelismo relativas a Mateus 5:38-42, nas quais observa que:

  1. Jesus se refere à Lei de Talião que encontrava-se, por exemplo, nas seguintes passagens do Antigo Testamento: Êxodo 21:24-25, Levítico 24:20 e Deuteronômio 19:21;
  2. a Lei de Talião era mais contida do que a vingança desproporcional de Lameque (Genêsis 4:23-24);
  3. Jesus não proíbe que se ofereça oposição digna às agressões injustas (cf. João 18:22-23 e Atos 23:2-3), nem, muito menos que se combata o mal no mundo;
  4. havia restrições a tomar o manto como penhor: Êxodo 22:25-26 e Deuteronômio 24:12.

Edição Pastoral da Bíblia

A Edição Pastoral da Bíblia comenta a passagem por meio de uma nota de rodapé relativa Mateus 5:38-42 6 , que diz que:

“Como se pode superar a vingança ou até mesmo a justa punição? O Evangelho propõe atitude nova, a fim de eliminar pela raiz o círculo infernal da violência: a resistência ao inimigo não deve ser feita com as mesmas armas usadas por ele, mas através de comportamento que o desarme.”

Bíblia do Peregrino

A Bíblia do Peregrino comenta a passagem por meio de notas de rodapé relativas a Mateus 5:38-42 e Lucas 6:29-30, nas quais observa que:

  1. Jesus se refere à Lei de Talião que encontrava-se, por exemplo, nas seguintes passagens do Antigo Testamento: Êxodo 21:24-25, Levítico 24:20 e Deuteronômio 19:21, que era mais contida do que a vingançadesproporcional de Lameque (Genêsis 4:23-24);
  2. a mensagem, que ensina a suportar a injustiça contra o corpo e contra as posses, é um um manifesto de não violência.

Tradução Ecumênica da Bíblia

A Tradução Ecumênica da Bíblia, além de indicar a interrelação com João 18:22, comenta a passagem por meio denotas de rodapé relativas a Mateus 5:40 e Lucas 6:29, as quais observam que:

  1. no Antigo Testamento havia restrições contra a exigência do manto como penhor (cf. Êxodo 22:25-26 eDeuteronômio 24:12-13);
  2. na narrativa feita por Mateus a tomada da peça de roupa é feita em um processo (cobrança de dívidas), enquanto que na narrativa de Lucas a tomada da peça de roupa é feita no âmbito de uma agressão.

Referências

  1. ↑ Walter Wink. Engaging the Powers: Discernment and Resistance in a World of Domination. [S.l.: s.n.].
  2. ↑ David Daube. The New Testament and Rabbinic Judaism. [S.l.: s.n.].
  3. ↑ John L. Berquist. Controlling Corporeality. [S.l.: s.n.].
  4. ↑ Th. Mommsen. Codex Theodosianus 8:5:1. [S.l.: s.n.].
  5. ↑ Michael Avi-Yonah. The Jews Under Roman and Byzantine Rule: A Political History of Palestine from the Bar Kokhba War to the Arab Conquest. [S.l.: s.n.].
  6. ↑ EVANGELHO SEGUNDO SÃO MATEUS 5, acesso em 05 de maio de 2013









 

Autor: Alexandre Navarro

Sabemos que a maternidade é um mistério para a medicina. A vida é algo surpreendente, todos lutam por ela a começar no próprio ato da fecundação. São aproximadamente 400 milhões de espermatozódes, onde, na linha de chegada estão de 200 a 300 possíveis indivíduos lutando para entra no óvulo, porém, só um é o vencedor, só um começa a se desenvolver e a dar inicio ao milagre da vida. Aquela pequena célula começa a se desenvolver e da forma a uma pequena criatura, começa a formação dos órgãos vitais, uma criatura tão inocente e tão vulnerável que aos poucos vai criando resistência e imunidade pra continuar o processo da vida.
Mas eu me pergunto: o milagre da vida é de tal forma maravilhoso que não compreendo por que tanta gente a desperdiça de forma tão ignorante, tão violenta. Algumas pessoas desperdiçam a vida nas drogas, outras a perde no mundo da criminalidade, outras ainda mesmo sem querer desperdiçar a vida, lutam por mante-la, mas acabam por perder a vida por causa daquelas pessoas que a desperdiçam de forma tão ignorante e tão violenta. Deus está vendo este descaso com a vida e vendo a condição do ser humano, este mesmo que ele criou com tanto carinho, com tanto amor.
Saiba meu amigo, peço a gentileza para te chamar assim, Deus chegou a sua última tentativa para mostrar ao ser humano que Ele o ama e ama de tal forma que enviou Jesus, seu único filho, para que por meio Dele tenhamos a vida. Jesus assumiu a condição humana e passou por todas as nossas condições. Ele teve fome, teve sede, se sentiu sozinho mesmo com tanta gente envolta dele, não tinha beleza nem formosura e, nós, ao olharmos para ele, não havia boa aparência nele, para que o desejássemos.
Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum. Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido.
Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.
Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos.
Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca. Você pode estar se perguntando agora: mas eu não pedi para Jesus assumir o meu lugar. Saiba meu amigo que para um pai não se precisa pedir algo, ele mesmo o faz se houver necessidade, se a vida do seu filho estiver em perigo. A sua vida estava em perigo e Jesus se colocou no seu lugar, para que você possa valorizar a vida, valorizar as outras pessoas, valorizar a natureza e todo ecossistema, para valorizar as coisas importantes e as simples. Meu amigo Cristo te chama para perto dele. Você pode está se perguntando: como eu me aproximo de Cristo?
você pode se aproximar Dele de uma forma muito simples. Basta aí mesmo em frente ao computado reclinar a cabeça e dizer : Senhor, eu me arrependo dos pecados que tenho cometido contra ti. Meu Deus me perdoe, pois agora eu quero viver de acordo com a tua palavra, quero respeitar a vida, as pessoas, o meio ambiente, mais uma vez te peço me perdoe.
Saiba meu amigo que Deus te escuta, olha o que o próprio Senhor diz: Eis que a mão do SENHOR não está encolhida, para que não possa salvar; nem agravado o seu ouvido, para não poder ouvir. Isaías 59:1
DEUS TE AMA!!!!!!!!!!!!!!!!!





 

Por que Jesus dobrou o lenço que cobria sua cabeça no sepulcro depois de sua ressurreição?
Em João 20:7 - nos conta que aquele lenço que foi colocado sobre a face de Jesus, não foi apenas deixado de lado como os lençóis no túmulo. A Bíblia reserva um versículo inteiro para nos contar que o lenço fora dobrado cuidadosamente e colocado na cabeceira do túmulo de pedra. veja o versiculo na nova linguagem internacional:
bem como o lenço que estivera sobre a cabeça de Jesus. Ele estava dobrado à parte, separado das faixas de linho.Bem cedo pela manhã de domingo, Maria Madalena veio à tumba e descobriu que a pedra havia sido removida da entrada. Ela correu e encontrou Simão Pedro e outro discípulo, aquele que Jesus tanto amara {João Evangelista} e disse ela: "Eles tiraram o corpo do Senhor e eu não sei para onde eles o levaram."
Pedro e o outro discípulo correram ao túmulo para ver. O outro discípulo passou à frente de Pedro e lá primeiro chegou. Ele parou e observou os lençóis, mas ele não entrou. Então Simão Pedro chegou e entrou. Ele também notou os lençóis ali deixados, enquanto o lenço que cobrira a face de Jesus estava dobrado e colocado em um lado.
Isto é importante? Definitivamente.
Isto é significante? Sim.
Para poder entender a significância do lenço dobrado, você tem que entender um pouco a respeito da tradição Hebraica daquela época.
O lenço dobrado tem tudo a ver com o Amo e o Servo; e todo menino Judeu conhecia a tradição.
Quando o Servo colocava a mesa de jantar para o seu Amo, ele buscava ter certeza em fazê-lo exatamente da maneira que seu Amo queria.
A mesa era colocada perfeitamente e o Servo esperaria fora da visão do Amo até que o mesmo terminasse a refeição. O Servo não se atreveria nunca tocar a mesa antes que o Amo tivesse terminado a refeição.
Se o Amo tivesse terminado a refeição, ele se levantaria, limparia seus dedos, sua boca e limparia sua barba e embolaria seu lenço e o jogaria sobre a mesa. Naquele tempo o lenço embolado queria dizer: "Eu terminei".
Se o Amo se levantasse e deixasse o lenço dobrado ao lado do prato, o Servo não ousaria em tocar a mesa porque o lenço dobrado queria dizer:
"Eu voltarei!"
É interessante observarmos o simbolismo acerca deste lenço e o que ele queria comunicar aos discípulos. Jesus não estava mais no tumulo mas havia ressucitado e deixara um recado: Eu voltarei.

Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção e para a instrução na justiça (2timóteo 3:16)

Eis que ele vem com as nuvens, e todo olho o verá, até mesmo aqueles que o traspassaram; e todos os povos da terra se lamentarão por causa dele. Assim será! Amém. (Apocalipse 1:7)

Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou".

Aquele que estava assentado no trono disse: "Estou fazendo novas todas as coisas! " E acrescentou: "Escreva isto, pois estas palavras são verdadeiras e dignas de confiança".Disse-me ainda: "Está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim. A quem tiver sede, darei de beber gratuitamente da fonte da água da vida. (Apocalipse 21:4-6)"Eis que venho em breve! Feliz é aquele que guarda as palavras da profecia deste livro".(Apocalipse 22:7)









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